UNISHANKARA
YOGA ASHRAM
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Guru: Sri Swamiji Shankara Saraswati Maharaj
Linhagem: Saraswati Dasnami Sampradaya
Filosofia: Advaita Vedanta Vada
Metodologia: Târaka Yoga
Tradição Espiritual: Adi Shankara Shishya Parampara Vidya Guru
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Curso
de Formação Pessoal, Profissional e Espiritual em Târaka Yoga Advaita Vedanta
Seja um
Profissional Completo na Ciência e Arte do Shankara Yoga Guru
pelo
Unishânkara Yoga Ashram do Brasil.
O UNISHÂNKARA YOGA
ASHRAM é uma
instituição de renome internacional com mais de 25 anos de experiência no
ensino amplo e profundo do Yoga em geral e em especial do Târaka Yoga com base
na filosofia Advaita Vedanta e tradição do Shânkara Yoga Guru de linhagem
Saraswati Dasnami Sampradaya de Adi Shankaracharya. Tudo isso significa
seriedade, segurança, aprendizagem, desenvolvimento e auto-realização pessoal,
profissional e espiritual.
Yoga significa “união” do ser individual (Jîvatma) com o ser absoluto (paramatma), perene e imortal. Um
nome genérico dos diversos caminhos, corpo de preceitos e técnicas espirituais
próprios da cultura hindu cujo objetivo maior é a unificação ou transformação
da consciência individual a consciência absoluta. Trata-se de uma ciência e
arte milenar que ensina o ser humano, meios corretos do modo de viver com
saúde, bem-estar, longevidade e felicidade. A
prática do Yoga conduz o indivíduo a vivenciar o significado mais profundo da
palavra vida.
Yoga é a luz da
consciência transcendental (Târaka) que guia o praticante a experiência,
modificações de hábitos e exercícios que restauram e mantém o equilíbrio do
funcionamento do corpo, mente e consciência pessoal. É, portanto, um sistema ou
doutrina completa que busca resgatar a luz da consciência, sua forma original
de bem-aventurança divina.
Târaka significa em suas diferentes
concepções “aquele que ilumina, liberta e atravessa o indivíduo à outra margem
onde a felicidade, a paz e a bem-aventurança moram. De acordo com um dos mais
importantes textos sagrados da filosofia do Yoga, o Bhagavad Gita (canto do
senhor) em seu capítulo III e verso 54, diz: “A sabedoria (jnana) que nasce do
discernimento (viveka) transcende todas as coisas e alcança todos os objetos
(târaka) ou intuição sem qualquer conotação seqüencial (akarma)”. Târaka,
portanto, significa literalmente intuição não seqüencial que transcende todas
as coisas e conhece todos os objetos sem atribuição qualitativa de suas
formas.
A responsabilidade de administrar o Unishankara Yoga Ashram está a cargo de seus líderes
espirituais Swami Shankara
Saraswati Maharaj e Swamini Vivaswananda Saraswati Mataji, ambos com
larga experiência dedicada exclusivamente ao ensinamento do Yoga, Vedanta e
Tantra. Reconhecidos mundialmente em diversas tradições e linhagens, vem se
destacando na divulgação, treinamento e orientação voltado ao Târaka Yoga
Advaita Vedanta. A tradição Shankara Yoga Guru é parte da história clássica
do Hinduísmo na Índia. Seu precursor, Adi Shankaracharya foi
considerado uma encarnação do Deus Shiva.
Sistema
de Aprendizagem Târaka Yoga (SAT)
O Sistema de
Aprendizagem em Târaka Yoga busca
orientar, desenvolver e conscientizar as pessoas do grande potencial que elas
possuem dentro si através do conhecimento de três linhas básicas de metodologia
do Yoga. Primeiramente se estuda e pratica nesta ordem, o Hatha Yoga, Karma Yoga e o Seva Yoga. Esta linha possibilita um
reconhecimento pessoal de seus atos, ações e atitudes perante a vida e suas
conseqüências naturais. Em seguida, se estuda e pratica o Raja Yoga, Laya Yoga e Prema Yoga. Esta linha possibilita uma maior
compreensão das forças inerentes ao ser humano e como desenvolver suas
capacidades latentes de uma maneira a prosperar suas relações e adquirir
condições de transmitir os ensinamentos de acordo com as necessidades que o
meio procura, seja individual, grupo ou terapêutico, desenhando o perfil e
estilo profissional do estudante. Por último, neste estágio, se estuda a fundo
a prática do Jnana Yoga,
Bhakti Yoga e Karuna Yoga. Nesta
última linha de estudos e práticas o aluno possui a consciência ampla e
universal para sentir-se capaz de interagir plenamente em seu discernimento com
a transcendência de todas as coisas e objetos, intuindo suas ações sem qualquer
conotação seqüencial. Isto significa que sua sabedoria ampla o conduz
intuitivamente a realização plena de seu ser na vida. Para as pessoas que
estudam no UNISHANKARA YOGA
ASHRAM o Târaka Yoga Advaita Vedanta a experiência é única, pessoal e
intransferível, isto é, todo o aprendizado adquirido resulta num processo de
transformações, percepções e sensações constantes.
“A experiência é única, mas as mudanças constantes”. Conhecimento e Sentimento
trabalham juntos a fim de promover o equilíbrio necessário para a
auto-realização.
PÚBLICO ALVO
Em geral, todas as pessoas
possuem o direito de buscar o conhecimento devido e correto para melhorar suas
condições, hábitos, meios e estilo de vida, crescimento e evolução, e no Yoga
não é diferente.
A
procura por Yoga é nos dias de hoje em todo o mundo, uma necessidade em todas
as faixas etárias, segmentos profissionais, sociais, culturais e estruturais.
Portanto, o Yoga oferece o meio adequado de conhecimento, prática, ação,
devoção, profissão e espiritualidade que atende desde profissionais da área de
saúde, educação, ambientalistas, como pessoas interessadas em ampliar seus
interesses pessoais ou práticas individualizadas que buscam o bem-estar,
harmonia e equilíbrio em suas vidas.
O
QUE OFERECE O CURSO
Proposto para a Formação
de Professores, Formadores e Mestres com diversos enfoques, técnicas, métodos e
estudos filosófico amplo e profundo do Yoga com reconhecimento e chancela do UNISHÂNKARA YOGA ASHRAM
INTERNACIONAL, oferece:
1. Um programa completo de estudos teórico e
prático do Professorado ao Mestrado, com carga horária específica, estrutura,
ambiente adequado que permite ao aluno um treinamento regular, gradual em seus
diversos níveis e etapas nos diferentes métodos aplicado na formação em Târaka
Yoga Advaita Vedanta na tradição do Shankara Yoga Guru de linhagem Saraswati
Dasnami de Adi Shankaracharya.
2. Coordenação e Orientação direta do Swamiji
Shankara Saraswati Maharaj e Swamini Vivaswananda Mataji, ambos reconhecidos internacionalmente como
autoridades no ensinamento do Yoga, Vedanta e Tantra por seus amplos
conhecimentos sabedoria e experiência a nível mundial.
3. Participação de um corpo docente de Swamis,
Mestres, Doutores e Gurus de várias partes do mundo que colaboram na formação
em suas especialidades.
4. Curso reconhecido internacionalmente por
diversos organismos do Yoga, tais como: Confederação Internacional de Yoga da
Índia, Federação Européia de Yoga e Ayurveda, Movimento Internacional de Yoga e
Ayurveda, Shankara Dharma Samsad, Vishwa Yoga Samaj, entre outros.
5. Estágios técnicos, teóricos e práticos,
como parte ativa do treinamento no próprio Unishankara Yoga Ashram (um
autêntico lugar sagrado de práticas e estudos da ciência e cultura védica).
6. Treinamento adicional aos alunos mais
avançados em Yogaterapia, com acompanhamento prático de situações, análise,
avaliação e desenvolvimento terapêutico, seja de ordem física, emocional,
espiritual ou de desintoxicação energética.
7. Linguagem acessível que une o entendimento
das tradições védicas, vedânticas, upanishadicas, puranicas, a compreensão
técnica e científica que facilita a confiabilidade nos resultados obtidos pelo
Yoga.
METODOLOGIA
Duração e Opções do Curso
1. Carga Horária Padrão: Duração de 250
horas/aula por nível (pode ser desenvolvido de maneira presencial ou
semipresencial).
2. Opções de fazer o curso durante a
semana: segunda (manhã ou noite), terça (manhã) ou sexta (manhã), ao sábado (1x
ao mês, o dia todo), reforços intensivos anuais de uma (1) semana em Janeiro ou
Fevereiro, ou ainda, intensivos residenciais de um (1) mês (22dias) em Março ou
em Julho, de acordo com o respectivo nível.
3. Para alunos de outras cidades e estados, é
oferecido alojamento no próprio Ashram de acordo com as vagas e condições.
4. Material bibliográfico de estudos, técnico
e filosófico indicado e oferecido no próprio Ashram.
5. Estágio obrigatório no próprio Ashram.
6. Participação em programas extras de
treinamento terapêutico ou de desintoxicação de acordo com o Hatha Yoga
Pradipika.
7. Certificação opcional. Para alunos que
desejam receber certificação devem cumprir com alguns requisitos, como: Estágio
Obrigatório, Entrega de trabalhos monográficos de acordo com o nível
correspondente, relatórios sempre que solicitado, exames teóricos e práticos ao
final do nível e aprovação.
Opções de ingresso no curso - 2012
1. A primeira opção de ingresso é o curso regular que se
inicia em Março e se estende até Dezembro (ver calendário e dia correspondente ao nível). Em 2012, o
Professorado 250h (P250h) inicia no dia 05 de Março e termina no dia 01 de Dezembro. O Professorado 500h (P500h) inicia no dia 06 de Março e termina no dia 08 de Dezembro. O Formador 750h (F750h) inicia no dia 02 de Março e termina no dia 15 de Dezembro e o Formador 1000h (F1000h) inicia no dia 02 de Março e termina no dia 22 de Dezembro. Como complemento de carga horária fazemos um intensivo residencial de 5 dias, ao final do curso, realizados em Janeiro e Fevereiro de acordo com o nível da formação (Ver calendário e datas na secretaria do Ashram).
2. A segunda opção é através de Intensivos bimensais de 1 semana (5 dias úteis) de acordo com o nível e datas (ver calendário). Professorado 250h (26 a 30 de Março; 21 a 25 de Maio; 23 a 28 de Julho e 24 a 28 de Setembro). Professorado 500h (23 a 27 de Abril; 25 a 29 de Junho; 27 a 31 de Agosto e 22 a 26 de Outubro).
3. A terceira opção é o curso residencial de 1 mês (22
dias úteis). O Professorado 250h acontece sempre em Março (de 05/03/2012 à 30/03/2012) e o Professorado 500h acontece sempre em Julho (de 16/07/2012 a 11/08/2012).
Admissão ao Curso
1. Todas
as pessoas, conforme exposto no item “Público Alvo”, pg 2, poderão ingressar no curso
sem prévia experiência em Yoga, pois o primeiro objetivo é a formação pessoal
(auto-conhecimento), ou seja, a necessidade de entendimento sobre si mesmo e o mundo a sua volta.
2. O
candidato ao curso profissional, segundo objetivo da formação, deverá então ter
uma prática regular de no mínimo 1 ano ou 250 horas de curso preparatório.
3. Cumprir
com todas as obrigações e formalidades do curso para recebimento de
certificação e reconhecimento da instituição UNISHANKARA
YOGA ASHRAM, isto
é, provas, entrega de trabalho, monografia, estágio supervisionado, etc.
4. Entusiasmo
pela prática e o exercício (sadhana) do Yoga, assim como, motivação, interesse,
disciplina, vontade, persistência, demonstração de querer realizar ou vencer
obstáculos, conduta condizente ao Yoga, para tornar-se um professor.
5. O
candidato ao curso espiritual, terceiro objetivo da formação, deverá ter
cumprido todos os requisitos anteriores, isto é, prática regular de Yoga por no
mínimo 4 anos ininterruptos, cursos anteriores reconhecidos com certificação,
experiência com no mínimo 1.000h/a de estudos.
Comentário
O Sistema
de Aprendizagem do Târaka Yoga tem como foco
incentivar as pessoas a reconhecer e desenvolver sua própria capacidade de
transmitir os ensinamentos do Yoga aos seus alunos, melhorando e transformando
significativamente a qualidade de vida de todos. O candidato deverá mostrar sua
real vontade de compartilhar e buscar experiências através do Yoga.
O Conhecimento e a Devoção são forças inerentes
as pessoas que praticam e vivem o Yoga, portanto, todos os candidatos deverão
exercer continuamente seus interesses na ampliação de sua consciência e
respeito a vida como um todo.
Avaliações e
Controles
1) As
avaliações de um modo geral acontecem durante o processo da aprendizagem e
treinamento para garantir a qualidade do conhecimento adquirido. Para assegurar
a avaliação final, isto é , provas, estágios, etc., o candidato deverá manter
assiduidade às aulas, atitudes responsáveis e benéficas com seus colegas ao
longo do curso.
2) A
escolha da metodologia do exame final fica a critério do Mestre ou Guru
responsável pelo curso.
3) Deverá
constar obrigatoriamente como parte integrante da avaliação final, a educação
espiritual, meditação, prática, teoria geral e um questionário escrito. Este,
ficará também a critério do Mestre ou Guru responsável sua metodologia, ou
seja, poderá ser inclusive em forma de consulta ou pesquisa.
4) O Unishankara Yoga
Ashram não obriga os candidatos que não
desejarem ministrar aulas de Yoga ou beneficiar-se financeiramente através da
utilização dos conhecimentos do Yoga, a prestar exames práticos, teóricos,
entrega de monografias ou estágios supervisionados, mas recomenda a participação
do aluno no processo do aprendizado e ensinamento técnico. Caso desejam exercer
o Yoga ensinando técnicas, ministrando aulas em grupo ou personalizadas,
terapêuticas, bem como, vir a formar profissionais do Yoga futuramente, deverão
prestar todas as formalidades exigidas pela instituição.
5) São
obrigações das avaliações para certificação: Apresentação de trabalho de
conclusão monográfica escrita conforme normais técnicas, constando: digitação,
título da obra, introdução, paginação, desenvolvimento do assunto, conclusão e
bibliografia; comentário (defesa da obra), exame escrito que envolverá no
mínimo 20 questões pertinentes ao nível do curso (este poderá ser em forma de
pesquisa ou consulta); estágio prático supervisionado, nível a nível com
diferentes fases e no mínimo 24 horas/aulas; exame técnico/prático com no
mínimo 10 questões envolvendo o transcurso do nível; exercício prático da
meditação (dhyana), exercício prático da respiração (pranayamas), exercício
prático das contrações (bandhas), exercício prático dos gestos (mudrás),
exercício prático de limpezas (kriyas), exercício prático sons (mantras),
exercício prático da iniciação espiritual (Târaka Shabda Brahma) e, se
iniciado(a) espiritualmente, exercício prático do “shishya parampara vidhya
guru”.
Comentário
As
qualidades mais importantes de um candidato na visão do Yoga, são a motivação,
a educação espiritual, a pró-atividade de seu caráter e fé na superação dos
obstáculos. Por isso, a avaliação em Yoga é sempre de natureza mais subjetiva,
e deve ser realizada por uma banca ou conselho de mestres (yogacharyas) quando
possível.
A
questão principal é avaliar se um candidato tem capacidade em diferentes
situações de aproveitar o conhecimento do Yoga em sua vida pessoal e ao seu
redor, se profissional, ensinar técnicas de Yoga responsavelmente, transmitindo
os princípios essenciais salvaguardando a tradição passada de geração em
geração e espiritualmente, ser entendedor da consciência divina e um guia dos
ensinamentos espirituais que rege a vida de um yogue.
A
formação em Yoga não é um curso acadêmico, muito menos sua avaliação, o
candidato deve sentir-se desimpedido dessa pressão para ser realmente avaliado
por sua experiência direta mais do que seu conhecimento intelectual. O exame
avalia a maturidade do candidato e
sua prática fiel em que acredita.
Ao
final, os mestres responsáveis por este curso, devem estar convencidos que o
candidato por sua trajetória realmente adquiriu conhecimentos para ensinar com
capacidade de transmitir a sagrada tradição espiritual do Yoga colaborando e
sendo um fator de mudanças positivas nas vidas das pessoas e incentivando a
reflexão e investigação sobre seu universo interior.
ÉTICA – I
A arte de ensinar – dever dos
Professores
1. Adequar
suas aulas de acordo com as necessidades, limites, alcances, segurança,
qualidade e evolução do aluno, seja individualizado ou em grupo, observando os
cuidados básicos para evitar lesões de um modo geral.
2. Reconhecer
seus próprios limites e seguir progredindo de acordo com suas convicções.
3. Graduar
a evolução de suas aulas de acordo com as necessidades padrões de todos os
alunos, inserindo técnicas básicas para isso, ou seja, saudações, posturas em
diferentes situações e amplitudes, reeducação respiratória, técnicas de
concentração, sons, gestos, contrações, meditação e relaxamento.
4. Conscientizar
os alunos da importância de sua saúde integral e a fonte da energia vital.
5. Incentivar
e motivar seus alunos a
iniciação ao Yoga como estilo de vida saudável e longeva.
6. Ser
um instrumento de ajuda, suporte, apoio, alívio, a todas as dores e sofrimentos
que assolam o mundo, fomentando a liberdade de expressão, sentimentos e vida
pacífica.
7. Não
utilização de seus conhecimentos em benefício egoisticamente impróprios, seja
ao seu favor ou de alguém.
ÉTICA – II
É dever das pessoas que praticam Yoga
conduzirem suas vidas de acordo com o que propõe uma vida yóguica, isto é,
mente sana em um corpo sano, corpo sano em uma mente sana, onde seus atos,
ações e atitudes sejam condizentes com a paz, tolerância e liberdade. É dever
dos Professores transmitir a ciência e arte do Yoga, sendo fiéis aos
ensinamentos antigos dos homens sábios e ser conscientes do desenvolvimento
amplo do Yoga nos dias de hoje. Isso implica em estudar e analisar os vários
caminhos tradicionais do Yoga, a fim de promover as qualidades inestimáveis da
consciência universal que sempre foram prerrogativas do pensamento yoguico. É
dever dos espiritualistas versados na profundidade e sensibilidade da filosofia
mística do Yoga, transmitir a verdade que transcende a todas as coisas,
objetos, fenômenos, momentos, circunstâncias, mudanças, olhando sempre para a
eternidade, a intuição, sabedoria, sentimentos e o pensamento sonoro mais
íntimo em nossos corações que revela a divindade absoluta.
· Yoga é ciência, arte e filosofia prática de viver a vida em sua
plenitude;
· Yoga é instrução, orientação e educação espiritual;
· O fim do Yoga é o
Samadhi (estado de bem-aventurança e auto- realização);
· Sem Samadhi o Yoga não se realiza;
Nos dias de hoje, nossas faculdades humanas
estão sujeitas mais freqüentemente à dispersão, ansiedade, medos,
angústias, dores e sofrimentos diferentemente do que era antes.
O Yoga pode trazer a nossa sociedade global
o processo inverso, que recolhe e concentra estas faculdades, devolvendo
novamente o bem-estar e a paz duradoura. Uma mente tranqüila e um corpo
saudável funcionam melhor, se desgastam menos e produzem mais. Este
recolhimento e a experiência da concentração podem ser encontrados somente
através da prática do Yoga. A prática intervem positivamente na reeducação
metódica de nossas atitudes, bem como o controle do corpo, da respiração, dos
sentidos e da mente na busca da harmonia do espírito e o controle dos
sentimentos ampliando nossa consciência ao bem comum. Esta prática conduz pouco
a pouco e em todos os níveis a um estado da harmonia perene.
Imediatamente este processo melhora nossa
condição física, concentração mental e nossa compreensão da vida.
Yoga não é religião, mas uma ciência e arte
espiritual que expande nossa consciência humana a uma consciência divina. Yoga
é a busca incessante do ser divino em nós, baseado na prática de nossa conduta.
Nessa perspectiva, o Sistema de Aprendizagem Târaka Yoga
(SAT) propõe a todas as
pessoas de um modo geral uma evolução segura a nível pessoal, profissional e
espiritual, bem como, a escolas, associações, institutos, centros, academias em
geral, meios adequados e necessários ao desenvolvimento técnico e prático no
ensinamento do Yoga.
Para conhecer o universo do Yoga é suma
importância compreender que se trata de uma experiência única, pessoal e
interna e representa o esforço de uma vida inteira. Assim, torna-se impossível
julgar intelectualmente o desenvolvimento espiritual de um indivíduo.
A confiança irrestrita ao mestre propiciou
generosamente seus ensinamentos ao aluno e o respeito às técnicas ensinadas
contribuíram significativamente na preservação da história, arte e antiga
ciência da espiritualidade humana de maneira direta e simples.
Atualmente o Yoga tem se espalhado
vertiginosamente em todos os cantos do mundo de uma maneira que se mistura e se
ramifica com outros objetivos e fins, o que significa ser vigilante em sua
integridade e eficácia para que seja preservado sem serem deturpadas suas
origens e tradição espiritual.
Espera-se que um Professor de Yoga, seja
responsável pela salvaguarda desta tradição. Esteja ciente da necessidade de
sua prática aplicando com sabedoria a experiência adquirida às várias
circunstâncias da vida.
Deve estar ciente na maneira de aplicar
Yama (ética/princípios universais) e Niyama (moral/preceitos individuais) nos
relacionamentos humanos.
Deve considerar a vida como um grande
desafio sempre presente e ser capaz de centrar-se no que faz sem estar apegado
aos frutos de suas ações.
Um Professor deve estar ciente de sua
responsabilidade com os alunos, respeitando o caráter confidencial do
relacionamento e deve evitar comportar-se como a única autoridade no assunto,
Yoga.
Obs. 2:
É obrigatório perfazer a carga horária, cumprimento das disciplinas básicas,
estudo dos conteúdos obrigatórios, prestação de exames e comprovação da
“Experiência Ensinando” para obter o devido Certificado Profissional e
Reconhecimento da Instituição.
Obs. 3:
O Sistema de Aprendizagem
Târaka Yoga (SAT) atende
todos os níveis de formação Ética, Cultural, Educacional, Filosófica, Técnica,
Metodológica e Espiritual do Yoga com base na tradição Shankara Yoga Guru, de
linhagem Saraswati Dasnami Sampradaya e filosofia Advaita Vedanta de seu
precursor Adi Shankaracharya.
Obs. 4: Todos os planos
e opções, contendo: dias, horários, carga horária, tempo de duração e valores,
poderão sofrer alterações ou ajustes de acordo com as necessidades de
adequação, atualização, aperfeiçoamento, profundidade e alcance de estudos
promovidos pelo UNISHANKARA
YOGA ASHRAM.
SÍNTESE BASE
DE ESTUDOS PADRÃO PARA TODOS OS NÍVEIS, DO PROFESSORADO AO MESTRADO
SOBRE O CONHECIMENTO – UPADESA SAHASRI
1. Aprendizagem Metodológica –
Fundamentos do Yoga
1.1 Diferentes tipos de definições
sobre Yoga de acordo com vários textos sagrados;
1.2 História do Yoga: períodos –
pré-védico (6.500 – 4.500 a.c.); védico (4.500 – 2.500 a . c.); brahmanico
(2.500 – 1.500 a . c.); pós-védico ou era dos upanishads (1.500 a . c.);
pré-clássico ou épico (1.000 – 100 a . c.); clássico (100 a . c. – 500 d.c.); tântrico
ou puranas (500 – 1.300 d.c.); sectarismo hindu (1.300 – 1.700 d.c.); moderno
(1.700 – época atual);
1.3 A ciência e arte do Yoga de
acordo com o Bhagavad Gita;
1.4 Diversas correntes de pensamento
filosófico do Yoga;
1.5 A cultura espiritual do Yoga;
1.6 O Yoga, segundo vários mestres e
gurus;
1.7 Principais textos que descrevem
a prática e filosofia do Yoga;
1.8 O Yoga de acordo com a Ciência
Védica;
1.9 O Yoga de acordo com o Tantrsimo;
1.10 O
Yoga de acordo com seus mais renomados Gurus da história, Patanjali e Adi
Sahankaracharya;
1.11 Târaka
Yoga: história, filosofia advaita vedanta, definições, prática;
2. Aprendizagem Metodológica II –
Târaka Yoga Advaita Vedanta Vada
2.1 O Sistema Târaka Yoga, baseado
na filosofia Advaita Vedanta;
2.2 Yoga Bhasya – comentários;
2.3 Yoga Bhumi – Estágios;
2.4 Yoga Sutras – Degraus;
2.5 Yoga Prasna – Perguntas e
respostas;
2.6 Upadesa – instrução adequada;
2.7 Abhyasa – Prática adequada;
2.8 Anubhava – Experiência adequada;
2.9 Arudha – Realização adequada;
2.10 Upanga
Veda – Cultura Védica;
2.11 Hatha
– Karma – Seva;
2.12 Raja
– Laya – Prema;
2.13 Jnana
– Bhakti – Karuna;
2.14 Tri
– lakshya – sinais espirituais do Târaka Yoga;
2.15 Tapas
– Swadhyaya – Ishwara Pranidhana;
2.16 Iniciação
ao Târaka Yoga – Diksha – Abisheka: Mantras – Vandanan – Mudras;
3. Anatomia e fisiologia –
Biológica e Sutil
3.1 Estudo anatômico do corpo humano
aplicado ao Yoga;
3.2 Estudo fisiológico do corpo
humano aplicado ao Yoga;
3.3
Introdução ao funcionamento dos órgãos e sistemas do corpo humano;
3.3 Introdução à anatomia e
fisiologia energética do indivíduo;
4. Área Técnica do Yoga I –
Fundamentação prática
4.1 Introdução ao conceito de
Namaskar – Saudações;
4.2 As primeiras Saudações práticas
– Namaskares;
4.3 Introdução aos Asanas – Posturas;
4.4 Introdução ao conceito de
Posturas Evolutivas Primárias – PEP;
4.5 As Quatro PEP – essências mães:
Dorminhoco, Bastão, Gato e Montanha;
4.6 Conceito de Posturas Dinâmicas,
Estáticas, Ativas e Passivas;
4.7 Construção da Classificação
Técnica de Posturas;
4.8 Conceito de Alongamento, Força e
Equilíbrio na visão do Yoga;
4.9 Conceito de Posturas de
Anteflexão, Retroflexão, Lateralização, Torções e Assimetrias;
4.10 Conceito
de Asana Pancha Anga – Grau quinto de flexibilidade corporal;
4.11 Conceito
de Relação Angular Somatométrica das Posturas de Yoga;
4.12 Diferentes
estilos de prática, execução, alinhamento corporal, permanência, correção,
ajuste e encaixe;
4.13 Estudo
prático do Dicionário de Posturas de acordo com o Hatha Yoga Pradipika;
4.14 Introdução
ao estudo dos Pranayamas;
4.15 Principais
Pranayamas e execução prática;
4.16 Introdução
ao estudo dos Mantras;
4.17 Introdução
ao estudo dos Mudras;
4.18 Introdução
ao Vandanan;
4.19 Introdução
Yoga Nidra;
4.20 Diferentes
técnicas de relaxamento;
5. Área Filosófica - Iniciação ao
Estudo de Alguns textos sagrados do Yoga
5.1 Yoga Sutras de Patanjali – 4
capítulos e o Yoga de 8 passos;
5.2 Introdução ao estudo do Hatha
Yoga e suas compilações;
5.3 Introdução ao Shiva Samhita;
5.4 Introdução ao Samkhya Karira;
5.5 Introdução ao Bhakti Sutras;
5.6 Estudos de alguns Upanishads do
Yoga, tais como: Yoga Tattwa, Yoga Darshana, Hamsa e Amrita Nada Bindu
Upanishad;
5.7 Estudos dos Upanishads do Târaka
Yoga: Mandala Brahmana e Advaya Taraka Upanishad do Sukla Yajur Veda;
5.8 Estudos de alguns Puranas
Yoguicos;
6. Área
de Estudos sobre Yoga Terapia e Saúde Integral - Física e Mental
6.1 Introdução ao estudo da
Psicologia do Yoga (Padma-Chakras). Definição, Funcionamento, Desenvolvimento,
Localização, Tratamento, Técnicas, e outros;
6.2 Estudo dos principais livros que
tratam sobre o assunto: Bhagavad Gita, Alguns Upanishads, Samkhya Karika, Yoga
Sutras de Patanjali, Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita, Viveka Chudamani,
Ashtanga Hridaya, e outros;
6.3 Introdução a Ciência dos Upangas
e Vedangas.
6.4 Introdução aos princípios do
Suddha Vidhya Tattva: Pancha Maha Bhutas (5 elementos); Pancha Tanmatras (5
elementos sutis); Pancha Karmendriyas (5 órgãos motores); Pancha Jnanendriyas
(5 órgãos sensoriais); Pancha Antakarana (órgãos internos – a mente); Shat
Kancusas ou Koshas (6 invólucros ou coberturas); Suddha Tattvas (5 princípios
puros).
6.5 Relação com base nos elementos
em sua constituição de formas, cores, sons sementes, visualização, concentração
com os prana vayus, chakras e as 3 energias essenciais (prana, tejas e ojas);
6.6 Tri guna kaya – três doshas
mentais;
6.7 Tri dosha – três doshas físicos;
6.8 Sete Tecidos corporais – sapta
datu;
6.9 Shad Kriya;
6.10 Marma
Yoga Terapia;
6.11 Yoga
Chikitsa;
6.12 Estudo
de algumas técnicas terapêuticas;
6.13 Estudo
de algumas posturas, técnicas respiratórias, contrações, limpezas, gestos em
seu efeito terapêutico;
7. Organização e Didática de Aulas –
Programas, Estilos e Objetivos
1.1 Princípios básicos de uma aula
padrão de Yoga;
1.2 Como conduzir uma aula de acordo
com o perfil do aluno ou grupo;
1.3 Como identificar as necessidades
do aluno o grupo;
1.4 Execução correta de Namaskares,
Asanas e Pranayamas;
1.5 Como conduzir corretamente um
Relaxamento Induzido de Yoga – Yoga Nidrá;
1.6 Diferentes tipos de aulas de
acordo com a finalidade;
1.7 Código de Ética do Yoga;
1.8 Relação Ato, Ação e Atitude em
Aula;
1.9 Indicações, Contra-indicações,
Graduação e evolução de posturas e aulas;
1.10 Aulas
para diferentes tipos de pessoas, necessidades, especialidades, faixas etárias,
etc;
1.11 Regras
de Estágio para alunos em formação;
A responsabilidade de administrar o Unishankara Yoga Ashram está a cargo de seus líderes espirituais Swami Shankara Saraswati Maharaj e Swamini Vivaswananda Saraswati Mataji, ambos com larga experiência dedicada exclusivamente ao ensinamento do Yoga, Vedanta e Tantra. Reconhecidos mundialmente em diversas tradições e linhagens, vem se destacando na divulgação, treinamento e orientação voltado ao Târaka Yoga Advaita Vedanta. A tradição Shankara Yoga Guru é parte da história clássica do Hinduísmo na Índia. Seu precursor, Adi Shankaracharya foi considerado uma encarnação do Deus Shiva.
